PUDURNYA LAMPU SURAU

  Pudurnya Lampu Surau

Sudah 18 tahun reformasi. Sudah 15 tahun Kita baliak ka nagari. Rp 3,3Triliyun kerugian Sumbar karena mentalak desa, menikahi nagari! Kita rela demi mengulang nostalgia indah ba nagari....

Lembaran sejarah minangkabau  mencatat bahwa Surau adalah lembaga pendidikan luar biasa, melahirkan generasi super; tempat belajar membaca menulis, mengaji Alquran, mendalami agama, basilek, berundiang,adat, dll.

Nagari dan  Surau tidak bisa dipisahkan. Surau pusat pendidikan anak nagari. melahirkan tokoh besar, para pembangun nagari, pejuang kemerdekaan, ulama islam;Mereka; Nyiak Canduang, Nyiak Parabek, Agus Salim, Syahrir, Yamin, Hatta, Abdul Muis, Agus Salim, Hamka
Dari surau mereka berbuat untuk minang,indonesia,bahkan dunia!

Kini, apa kabar surau?mushala?masjid? Surau hanya untuk shalat kakek dan nenek? Peringatan hari besar sesekali? Didikan shubuh anak2?
Kapan pemuda memenuhi surau?... mendalami agama? Mengkaji adat?
Cahaya lampu listrik memang semakin terang benderang, tapi Cahaya Hakiki surau telah beransur pudur!, 

baliak ba nagari tanpa baliak ka surau akan sia sia! Mustahil mengulang nostalgia indah minang tempo doeloe!
Mari bersama baliak ka surau,.bangunlah.niniak mamak alim ulama,cadiak pandai, pemuda, pemudi, ramaikan surau, mari......

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

MAKNA MARAWA

Image
Arti & Makna Lambang Marawa di Minangkabau Marawa merupakan bendera kebesaran Minangkabau dalam adat Minangkabau bukan hanya sekedar umbul-umbul, tetapi punya arti dan makna tersendiri bagi masyarakat Minangkabau. Marawa ini terdiri dari dua macam perpaduan warna:  Pertama,  perpaduan empat warna yaitu; hitam, kuning, merah dan putih, disebut Marawa Kebesaran Adat Minangkabau. Kedua, tiga warna yaitu; hitam, kuning dan merah, disebut Marawa Kebesaran Alam Minangkabau. Marawa merupakan lambang atau pencerminan wilayah Adat Luhak Nan Tigo. Warna kuning : melambangkan Luhak Tanah datar ( aianyo janiah, ikannyo jinak dan buminyo dingin). Warna merah : melambangkan Luhak Agam (airnyo karuah, ikannya lia dan buminya hangat). Warna hitam : melambangkan Luhak Limopuluah Koto ( aianyo manih, ikannyo banyak dan buminyo tawar). Setiap warna-warna Marawa tersebut mempunyai arti dan makna tersendiri tidak terkecuali tiangnya, yaitu: 1. Marawa Kebesaran Adat Minangkabau (Emp...
Read more

TOKOH PENYUSUN TAMBO

Image
Mengenal Penulis Tambo IBRAHIN DATUAK SANGGUNO DIRAJO mungkin sebuah nama yang tak asing lagi bagi para pencinta kebudayaan Minangkabau. Namnya menjadi tenar berkat karya-karya tulisnya di bidang adat dan budaya Minangkabau. Dua bukunya, Kitab Tjoerai Paparan ‘Adat Lembaga ‘Alam Minangkabau (Fort de Kock: Agam, 1919) dan Moestiko ‘Adat ’Alam Minangkabau (Weltevreden: Balai Poestaka, 1920 [seri no. 277]) telah dicetak berulang kali. Bukunya yang lain: Hikajat Tjindoer Mata (Fort de Kock: Merapi, 1923), Kitab Peratoeran Hoekoem ‘Adat Minangkabau (Fort de Kock: Lie, 1924), Kitab Soal Djawab tantangan ‘Adat Minangkabau (Beladjar ‘Adat dengan Tidak Bergoeroe) (Fort de Kock: Lie, 1927) dan Papatah Minangkabau (Fort de Kock: Merapi, 1928). Beliau menerbitkan pula satu berkala yang berjudul Koempoelan ‘Adat Minangkabau (edisi 1, 27 Mei 1935). Ibrahim pernah berpolemik dengan Haji Rasul (Ayah Buya Hamka). Rupanya bukunya, Kitab Tjoerai Paparan, dikritik oleh Haji Rasul (Abd al-Karīm...
Read more

SARIPATI SUMPAH SATI MARAPALAM

Image
SARIPATI SUMPAH SATI MARAPALAM Tulisan tertua dan banyak beredar mengenai Abssbk adalah catatan Syekh Sulaiman Arrasuli(1871-19700 ) berikutnya ini kita nukil dengan lengkap, setelah dipindahkan dari tulisan arab melayu ke huruf laten; Ringkasan Sumpah Satiah tulisan Syeikh Sulaiman Arrasuly, yang dibahasalatenkan olah Mak Datuak Mangiang ; "SARI PATI SUMPAH SATIE BUKIT MARAPALAM Agama Islam mula-mula datang ke Minangkabau dengan melalui daerah Pesisir (rantau), disambut dengan tangan terbuka oleh Penghulu-Penghulu dalam Luhak nan Tigo Lareh nan Duo. Sesudah Islam berkembang di Alam Minangkabau terjadilah perselisihan antara Kaum Adat dengan Alim Ulama, disebabkan ada sebagian dari pamaianan kaum adat yang tidak disetujui oleh Alim Ulama seperti basalung barabab, manyabung, bajudi, badusun bagalanggang, basorak basorai dan lain-lain. Dan sebagian apa yang diharuskan oleh agama tidak dapat dibenarkan menurut adat seperti perkawinan sepasukuan. Untuk memelihara persatuan...
Read more